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  • 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那

    住、（5）调顺、（6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及「心轻安」，这时才算是修成了「止」。[注一] 修止的时候，心中专注...次第广论》所推荐的主要修止方法，便是以意识缘想真佛形相，要观想得非常明显，稳定，此观想出来的佛身，可作礼拜、供养等额外功德之用。由此可以看出，在印度佛法的后期，将修止的方法，变成以观想佛（或本尊）的身像...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185443302.html

  • 与海空上师关于禅修的问答

    　寂雯问：什么是止？什么是观？何时修止？何时修观？ 　　上师答：可以用一个比喻来说明这个问题。在波浪荡漾的水面，我们无法看清月亮在水中的倒影，于是，我们设法使水面平静，这就是“止”；在平静的水面上，我们可以清晰地看到月亮的倒影，这就是“观”。修止与修观，是相辅相成的，不可分割的。习修者应学会熟练地掌握和应用这两种方法，如同驾驶车辆时，对油门和离合的掌握，运用自如，配合得当。 　　寂雯问：修止时...

    寂雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313244188.html

  • 黄教教义简介

    ，认为以修止控制自己的心理活动，达到“心住一境”，即可获得身的“轻安”；修观在于“依止”如理思维，最后达到“心”与“理”的合一，可以获得心的“轻安”。所谓“轻安”，就是心身宁静安适的自勃感觉，有利于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22500166777.html

  • 楚布寺僧人学修次第

    纪念品，接着自己的经师，父母和亲朋好友，都来献哈达，以表祝贺。 　　通过这一关后，接着要拜专门的上师。首先要修前行，再修玛尔巴、密勒日巴及冈波巴三位祖师的上师相应法，然后依次修止、观、大手印，最后...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07462093256.html

  • 佛说25种菩萨修持路线讲解

    修止，“后修三摩钵提”，再修幻观的成就。 若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死，此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。 这是另外一种路线的修法，由静而发慧。讲到静，一般人都会想到...持路线的菩萨，叫作“先修奢摩他”，先修止，“后修禅那”。唐宋以来的禅宗大都是走这种路线。下面又是另一种路线： 若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭，此菩萨者，先...

    南怀瑾教授　著

    |圆觉经|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2110031711.html

  • 二十一禅修手册（2）

    　我们的心要从根本烦恼的我执中解脱出来，我们必须证悟空性。这有赖于修止。如果我们不修止，我们的心总是不定的，犹如摇曳在风中的烛火，不能直接清晰地证悟诸如空性这样微细的所缘境。并非只有直接修证空性的时候才依靠止，要想获得无漏的天眼通、神通以及自发地生起出离心和菩提心，亦必须修止。　　通常，无论何时我们清净地安住于二十一种禅修中之任一所缘境，而我们的心安住于止的状态下，就会远离散乱。这是清净安住的作用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450198.html

  • ［杂阿含经］研习“杂阿含经”论“无常，苦、无我”

    令灭。 ” 　　佛告比丘：“头衣烧尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修止。断何等法无常故，当修止?谓断色无常故，当修止；断受、想、行、识无常故，当修止。”...攀捉枝条，放一取一，彼心、惫、识亦复如是，异生异灭。” 　　由此可见，当现观无常，修止。并用过去、现在、未来三世观无常。如‘杂阿含经”第八经中，世尊告诸此丘：&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21274863838.html

  • 天台大师智顗的禅病对治理论（一）

    与第七章 　　〈善根发相〉中也曾零星地言及。 　　综合这部书对禅病的看法，大约有下列几点： 　　（一）止与观的修习时机，应当事先斟酌 　　修止与修观，各有不同的效果与反应。因此，何时应该修止、何时应 　　该修观，必须先加斟酌，否则易生禅病。《小止观》第六〈正修行〉章中 　　( 注 2)，即列出几种应当修止或应当修观的时机， 如：“坐禅时其心闇 　　塞……或时多睡，尔时应当修观照了。若于坐中其心浮动...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014168661.html

  • 现代学佛者修证对话(上集)C

    那是法相之有，不是法性。法性是空的，起作用以后就一切都是有了。　　因此，现在为大家介绍大乘法相宗，也就是密宗的根本修持原理《解深密经》里面的第六品，。这一章最重要的是讲到修奢摩他--修止和修定，以及...是大慈菩萨，也叫大慈氏。奢摩他是「修止」，毗钵舍那是「修观」。这位叫弥勒的菩萨向佛请问：佛啊!请问您，这些大菩萨们修大乘的法门，修止观，是依据什么?住在什么境界啊?弥勒菩萨首先问的这个问题，是修行成佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464441253.html

  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 4

    修止的条件、次第、具体方法、掌握要点，到成就奢摩他的标准等各个方面，广引博证，条分缕述，提供了一套颇为精深的理论、方法，堪称中国古代气功学遗产中的瑰宝。　　宗喀巴强调修止须先端正目的，为利益自他、济渡众生而修禅。止的正行，是系心专注一境，不令数乱妄失。修止之初，须善调身、调息。调身以跏趺坐式为主，调息以呼吸无声、不粗猛急滑为度，呼吸出入须达无所知觉，不加关照而自然涤细匀和。　　宗喀巴提倡初修者从...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431964692.html
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